Ketika sebuah nama kerajaan muncul di makam, petilasan, desa, atau cerita keluarga, ada dua kesalahan yang mudah terjadi. Kesalahan pertama adalah menganggap seluruh cerita sebagai fakta sejarah. Kesalahan kedua adalah membuang cerita itu sepenuhnya karena tidak tertulis dalam prasasti. Keduanya membuat kita kehilangan informasi.
Janggala dalam konteks sejarah
Janggala dikenal dalam konteks politik Jawa Timur setelah masa Raja Airlangga. Menjelang akhir pemerintahannya, wilayah kekuasaan dibagi menjadi Panjalu dan Janggala. Pembagian itu sering ditempatkan sekitar pertengahan abad ke-11 dan dipahami sebagai upaya mengurangi konflik di antara penerus.
Janggala mempunyai dasar dalam kajian sejarah dan sumber tertulis. Karena itu, penyebutan Janggala di dalam cerita lokal tidak berasal dari nama yang sepenuhnya rekaan.
Masalahnya muncul ketika sebuah situs modern langsung dinyatakan sebagai peninggalan kerajaan hanya karena menggunakan nama Jenggala, Janggala, atau Jenggolo. Hubungan semacam itu membutuhkan jembatan bukti: usia bangunan, bentuk nisan, artefak, prasasti, catatan perjalanan, silsilah, atau tradisi lisan yang dapat dilacak lintas generasi.
Mengapa nama bisa berubah?
Nama sejarah tidak selalu bertahan dalam bentuk yang sama. Pengucapan lokal, pergantian bahasa, penyalinan naskah, dan penyampaian lisan dapat mengubah bunyi maupun ejaan. “Janggala”, “Jenggala”, dan “Jenggolo” dapat terdengar saling dekat, tetapi kedekatan bunyi belum membuktikan bahwa semuanya merujuk pada tokoh atau tempat yang sama.
Dalam banyak cerita rakyat, nama kerajaan juga dapat berubah menjadi identitas personal. Sebutan “prabu dari Jenggala” misalnya, dalam penyampaian berulang dapat berubah menjadi “Prabu Jenggolo”. Ini merupakan kemungkinan linguistik dan folklor, bukan kesimpulan final.
Gelar, asal wilayah, dan nama pribadi dapat bercampur dalam tradisi lisan. Penelusuran harus membandingkan versi dari juru kunci, sesepuh, keluarga, dan dokumen lokal.
Cerita Panji dan daya hidup ingatan
Tradisi Panji memperlihatkan bagaimana kisah tentang Jenggala dan Panjalu menyebar, beradaptasi, dan berubah sesuai budaya setempat. Tokoh, hubungan keluarga, tempat, dan alur dapat berbeda dari satu daerah ke daerah lain. Perubahan bukan selalu tanda bahwa masyarakat “salah”; ia menunjukkan bagaimana cerita digunakan untuk menjelaskan identitas dan pengalaman lokal.
Karena itu, kemiripan antara tokoh lokal dan tokoh dalam tradisi Panji patut diperiksa, tetapi tidak boleh dipaksakan. Pertanyaan yang lebih baik bukan “apakah cerita ini sama persis?”, melainkan “unsur apa yang dipinjam, kapan perubahan terjadi, dan untuk kebutuhan sosial apa cerita itu dipertahankan?”
Empat lapisan yang perlu dipisahkan
- Kerajaan historis: apa yang didukung prasasti dan kajian sejarah.
- Situs fisik: bangunan, batu, nisan, mata air, atau jejak yang dapat diperiksa.
- Tradisi lisan: cerita yang diwariskan dan siapa rantai pewarisnya.
- Penafsiran modern: narasi media, promosi wisata, atau konten internet yang mungkin menambah unsur baru.
Jika empat lapisan ini dicampur, kita akan mudah menciptakan sejarah yang tampak meyakinkan tetapi tidak dapat diuji. Jika dipisahkan, cerita lokal justru menjadi lebih berharga karena kita dapat melihat mana bagian yang tua, mana yang baru, dan bagaimana hubungan keduanya.
Pertanyaan yang seharusnya diajukan
- Sejak kapan nama Janggala atau Jenggolo digunakan di lokasi?
- Siapa orang tertua yang diketahui pernah menceritakannya?
- Apakah versi dahulu berbeda dari versi sekarang?
- Adakah monografi desa, peta lama, buku tanah, atau catatan kolonial yang menyebut nama tersebut?
- Apakah bangunan situs pernah direnovasi atau dipindahkan?
- Apakah ada peneliti yang pernah mendokumentasikan bentuk nisan, bata, atau keramik?
Cerita rakyat bukan pengganti prasasti. Tetapi prasasti juga tidak selalu menjelaskan bagaimana masyarakat mengingat masa lalu.